也没有静止，而人们往往造成错觉，认为它们没有发生变化，就如暂时出现的幻象一般。

    故而佛门之中时常以镜中像来比喻缘生性空的道理；以水中月，比喻佛法变化，月为佛身，水为众生，一佛能应众生之心，化种种身形。

    最终逐渐衍生出了一系列的水月法门。

    这些水月法门大多以虚无空幻作为根基，上乘一些的希望借此觉悟，彻法底源，明了一切诸法实相，没有一切障碍。

    次等一些的则是希望借助虚幻，铸就真实，颇有一点借假修真的感觉。

    不过，无论是哪一种，都需要非常高深的佛法修为才可以修行。

    否者，很容易落入虚幻之中，将自身立在众生之上，自以为是，自得自满起来。

    无法理解佛性即为众生性，有一众生，便就有一佛性，众生迷惑便用众生性，众生觉悟便用佛性，是佛是众生，只是在一念之间。一如元觉禅师所言：“一性圆通一切性，一法遍含一切法，一法普现一切水，一切水月一切摄。”

    所以，玉宸才会特地开口刺激镜花禅师，试图打破她的心境，将其从定境之中打落，只是这镜花禅师的反应，也是有些出乎玉宸的预料。

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